當前，世界之變、時代之變、科技之變正以前所未有的方式展開。2020年9月，我回國創辦北京通用人工智能研究院，首倡通用人工智能是人工智能的初心和最終目标，當時很多專家學者認為通用人工智能還太遙遠，研究這樣大的方向未免不切實際，廣大群衆對通用人工智能還很陌生，社會上不少人誤以為是美國通用汽車、通用電氣公司辦的研究院。随後，我們在北大和清華支持下創辦了全球首個通用人工智能實驗班（本科班），在科技部與北京市支持下獲批跨媒體通用人工智能全國重點實驗室，在教育部支持下聯合7所高校發起了全國通用人工智能人才培養計劃（博士班）。今年3月，我在全國兩會的提案中提議，通用人工智能是信息技術領域的“原子彈”，我國要将發展通用人工智能提升到當代“兩彈一星”的高度。4月，中共中央政治局會議提出“要重視通用人工智能發展”。6月12日，聯合國秘書長提出支持建立類似國際原子能機構（IAEA）的全球性AI監管機構，大有“山雨欲來風滿樓”之勢。

人們常常将工業革命以來的曆史按照技術劃分為蒸汽時代、電氣時代、信息時代。今天，人類正在跨入“智能時代”。每個時代的到來都以颠覆式的先進生産力的出現為标志，那麼智能時代與信息時代的顯著區别是什麼呢？

信息時代的标志技術是通用計算機（1946年）、計算機網絡（1969年）和互聯網（1990年前後出現），在此基礎上構建了社交網絡，實現人與人的高效通訊。智能時代的标志将會是通用智能體的大量出現，去年世界人口突破80億，未來通用智能體一定會超過人的數目，未來必将是一個人機共生的社會。

其實，人類就是在地球這個複雜物理環境中，從簡單的物理運動，到化學變化，到生命體出現，最後演化而出的一種通用智能體。所謂“智能”就是通用智能體在與物理環境與社會交互過程中産生的各種“現象”，包括個體尺度上的智能，例如具身智能、認知智能等，也包括了社會尺度上的智能，例如多智能體、社會智能。通用人工智能研究的目标是尋求統一的理論框架來解釋各種智能現象，并研發具有高效的學習和泛化能力、使其具備自主的感知、認知、決策、學習、執行和社會協作等能力，且符合人類情感、倫理與道德觀念。通用智能體至少需要具備三個基本特征：完成無限任務、自主産生任務、由價值驅動。近半年以來，大語言模型和生成式AI技術引發了廣泛的社會關注，社會上不少人把大語言模型看作是通用人工智能，但顯然這些大模型不具備這三大基本特征中的任何一個，AI算法有一定的通用性并不等于是通用智能體。這種誤解或者扭曲是由于這些媒體和産業界的朋友不具備這方面的知識儲備造成的認知局限。另一方面，社會上還有一些人，甚至不少學者，把人工智能看作計算機的一個應用，看作一個賦能百業的技術，而看不到智能科學與技術是一門獨立的、大交叉的、廣闊的科學領域，同樣是認知的局限。

同學們，你們作為北大智能人，要能去僞存真、明辨笃行，準确把握通用人工智能的發展趨勢，在熱潮中保持警醒與定力，在低潮中保持信心與毅力。毛澤東曾在1930年于井岡山上寫下《星星之火，可以燎原》這篇文章，以浪漫的語言回答了部分同志對于革命高潮究竟何時到來的困惑：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立于高山之巅遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

我想這個描述同樣可以用于通用智能體與智能時代的到來，它正在加速到來！

在未來人機共生的智能時代，機器可以是虛拟數字人，也可以是物理的機器人，需要逐步獲得人類的信任與接納，逐步與人類處于對等的位置。智能時代的根本使命是為機器立心，同樣，這包括了兩方面，與中國古代哲學思想的内容，如理學、心學、禅學都息息相關。

一是價值體系，是以王陽明為代表的心學中的“心”，即一個内在的驅動通用智能體的價值函數的集合，包含了從個體基本生理與安全需求，到社會需求，到好奇心與自我潛能實現，以及群體利益等多個層級。這個價值體系必須跟人類的基本價值觀對齊，隻有建立了“良知”之心，通用智能體才能被人類所廣泛接納。

二是認知架構，是以慧能為代表的佛學禅宗的“心”，即一套完整的認知體系，包括心智模型，這是通用智能體與人類通訊、交流、信任、合作的基礎。隻有建立了完備的認知架構，通用智能體才能實現與人類的四個對齊（alignment）：共同的态勢感知（Shared situation）、共同的演化模型（Shared predictive model）、共同的行動規範（Social norm）、共同的價值觀（Shared value）。

智能科學與其它自然科學（如物理、化學）一個最大不同在于：自然科學研究的對象是“死的”、客觀的，智能科學研究的對象是“活的”、主觀的。智能體與各種智能現象都是客觀的存在，但産生智能現象的機理是主觀的、由心驅動的。從研究機械執行特定任務的計算機，到研究具備自主性的通用智能體，是從計算機科學到智能科學的轉變，也是從信息時代到智能時代轉變的本質特征。

智能時代，在個體尺度需要“為機器立心”。大家都能夠觀察到，當下熱門的ChatGPT似乎表現出了一定通用和泛化能力，但又常常在很簡單的問題上犯錯誤，認知缺乏，價值混亂。歸根結底，是因為基于數據驅動的大模型（如GPT系列）仍然缺“心”，高度依賴大數據進行知識表示和調用，因此它表現出“腦霧”與“認知眩暈”等現象。我們所說的通用智能體是由内在的價值驅動的，價值對齊與認知架構是通用智能體與人交流、合作的基礎，由此才能形成人機信任關系，實現人機共生。

智能時代，在社會尺度需要“為天地立心”。2020年，我來到北大，與文科同侪座談時，提出了“1919:2020”這個概念。1919年，五四運動在北大紅樓發源，以民主與科學為旗幟，系統地學習西方的科學技術、社會規範，引領了這一百年來中國社會的演變。2020年以來，新的百年開啟，東方價值體系決定了我們選擇不同于西方的道路，也從根本上決定了不同文明的碰撞沖突。去年我們成立了beat365武漢人工智能研究院，探索人工智能與政經法、文史哲等學科的深入合作，構建社會智能，探索中國式現代化的社會治理模式。我們領悟了儒家提出的“為天地立心”這一崇高理想的涵義。如果我們把整個社會，比如一個城市，看作一個整體的通用智能體，那麼就可以找到共同的價值函數，回答到底什麼是公平、正義、對誰公平等核心關切，這也是構建未來智能時代人機共存的根本命題。